《雷峰塔》的梨园本与方成培改本

澳门葡京网站:2017-06-21 16:26来源:【字体: 打印

白蛇故事经历了一个漫长的流传和演变过程 。它最早见于唐代的《博异志》 , 《清平山堂话本》选辑的宋元话本《西湖三塔记》对白蛇故事有了发展 ,明代中叶以后 ,白娘子的故事得到了广泛的流传 。田汝成在《西湖游览志余》卷 20 的《熙朝乐事》中说道 :“杭州男女瞽者 , 多学琵琶 ,唱古今小说 、平话 ,以觅衣食 ,谓之陶真 。大抵说宋时事 , 盖汴京遗俗也 。 ……若红莲 、柳翠 、济颠 、雷峰塔 、双鱼坠等记 ,皆杭州异事 , 或近世所拟编辑也 。”说明当时的说唱艺术中就有雷峰塔的故事 。在文学创作方面 ,冯梦龙《警世通言》中收录了《白娘子永镇雷峰塔》 ,这是白蛇故事发展的一个新的阶段 。除此之外 ,还有陈六龙编撰的传奇剧本《雷峰塔》 ,这应该是最早的以白蛇故事为题材的戏曲作品 ,可惜已经亡佚 , 祁彪佳在《远山堂曲品》中著录了这部传奇 , 并且评论道 :“相传雷峰塔之建 , 镇白娘子之妖也 , 以为小剧则可 , 若全本呼应全无 ,何以使观者着意 ? 且其词亦欲效颦华赡 , 而疏处尚多 。”看来这部作品在艺术方面比较粗糙 。清代 , 白蛇故事继续流传并得到丰富 。康熙年间墨浪子的《西湖佳话》卷十五 , 有《雷峰怪迹》一篇 ,系按照《白娘子永镇雷峰塔》删改而成 。雍正 、乾隆年间 ,戏曲家黄图 按照《白娘子永镇雷峰塔》改编了《雷峰塔》传奇 。但是 ,使白蛇故事得到广泛流传的则是清代出现的梨园本《雷峰塔》 ,歙县方成培在梨园本的基础上又实行了改编 。有关白蛇故事演变的历史已经有一些论文实行了描述 , 而有关梨园本以及方成培对梨园本改造的贡献却缺少探讨 , ①故本文侧重对梨园本的面貌和方成培的改本《雷峰塔》作一探讨和比较 。

《雷峰塔》的梨园本

雍正 、乾隆年间 ,戏曲家黄图 按照《白娘子永镇雷峰塔》改编了《雷峰塔》传奇 。该本今存看山阁刻本(天津图书馆藏),署“峰泖蕉窗居士著” , 卷首载“乾隆三年(1738)八月十二日峰泖蕉窗居士题于钱塘之二桂轩”的《自序》, 凡二卷 32 出 。该剧的人名 、情节一仍《白娘子永镇雷峰塔》 ,惟添加了西湖蟹精 、龟精等怪 , 作为白蛇和青蛇的诸如此类 , 使情节更具有“奇幻”色彩 。黄本对白蛇故事的处理比小说有所发展 , 在小说中 ,许宣回杭州姐姐家后 , 一见白娘子 ,马上向她求饶 ,白娘子则“圆睁怪眼道 :`若听我言语喜喜欢欢 ,万事皆休 ;若生外心 ,教你满城皆为血水 , 人人手攀洪浪 ,脚踏横波 ,皆死于非命 。' ” 接着是李仁看见白娘子现出本相 ,于是和许宣一同找戴先生捉蛇 。黄本对此实行了改动 ,安排了两出戏 :27 出《赦回》写许宣回杭州 ,白娘子只是责怪他“我和你两相同衾 ,恩情美满真如锦 ,安知你听信谗言顿负心” ,甚至佯装自缢 , 以求许宣回心 。第 28 出《捉蛇》写许宣坚决把白娘子当作蛇妖 , 和李仁一同去找戴先生来捉拿她 ,被白娘子吓走后 ,白娘子才威吓许宣道 :“和你做夫妻一场 ,何等恩爱 。怎地听那旁人言语 , 与我寻事 ? 我今老实对你说了 ,你快快收心 ,与我和睦 , 万事皆休 ;倘然还是这等傲慢 , 我叫满城百姓 ,俱化为血水 。”这样的处理 ,加强了许宣与白娘子的对抗性 ,突出了白娘子对爱情的苦苦维护 ,而且她威吓许宣的话较之小说也显得不那么凶狠了 ,这在一定程度上淡化了白娘子形象的妖气 ,使她的遭遇多少令人生出同情之心 。但对于许宣的描写 ,黄本没有太大的进步 。小说中的许宣在知道白娘子是蛇妖后 ,只是害怕和请求法海的帮助 ,在该作中则表现出与白娘子更强烈的对抗性 。虽然在有的地方写他对白娘子有难以割舍的感情 ,但一旦他知道白娘子是蛇妖后 ,态度就很坚决 ,29 ,写他求法海除妖 ,法海为试探他的态度 , 故意躲避不见 , 他竟然准备投湖自杀 。故而在总体把握上 ,编辑仍然视白娘子为蛇妖 , 认为不可“入衣冠之列” 。“黄图 按照戏曲艺术的需要 , 考虑了白蛇故事整个布局和场次安排 , 对白蛇故事搬上舞台是有贡献的 。至于黄图 对白蛇故事的发展 ,则有功也有过 。” ②这个评价是实事求是的 。

可以说 ,黄本是一个文人化的本子 , 黄图 对于白蛇故事的态度也是很典型的文人态度 。其《自序》道 :“余作《雷峰塔》传奇凡 32 ,自《慈音》至《塔圆》而已 。方脱稿 , 伶人即坚请以搬演之 。遂有好事者 , `白娘生子得第' 一节 , 落戏场之窠臼 ,悦观听之耳目 , 盛行吴越 ,直达燕 、赵 。嗟乎 ! 戏场非状元不团圆 ,世之常情 , 偶一效而为之 ,我亦未能免俗 ,独于此剧断不可者维何 ? 白娘 , 蛇妖也 ,而入衣冠之列 ,将置己身于何地耶 ? ……不期一时酒社歌坛 ,缠头增价 ,实有所不可解也 。昔关汉卿续《西厢记》《草桥惊梦》后之诸剧 ,以为狗尾续貂 ,余虽未敢以王实甫自居 , 再续《雷峰塔》者 ,犹东村捧心 ,不知自形其丑也 。然姑苏仍有照原本演习 ,无一字点窜者 ,惜乎与世稍有未合 ,谓无状元团圆故耳 。”由此自序可以见出几点 :第一 ,他所改编的本子在当时受到了伶人欢迎 ;③第二 , 该剧完成后 ,又有人为之续写了“白娘子生子得第”的情节 ,换言之 ,是为之添加了一“大团圆”的结局 , 且这一本子盛行各地 ;第三 ,编辑认为 ,白娘子是个蛇妖 ,不应该让她有“大团圆”的结局 。

不过 , 黄图 的态度却改变不了民间的审美态度 , 梨园的艺人们没有采用他的本子 , 上演着他所报复的另一个版本 。从黄图 写的自序中可以看出 , 虽然他改编的《雷峰塔》在当时也被“伶人坚请以搬演之” ,但在这同时 , 舞台上则盛行着加上了“白娘生子得第”情节的本子 ,而且比黄本更受欢迎 。这种本子以往提及较多的陈嘉言父女的演出本 ,或称梨园旧抄本 。该本现藏于中国艺术研究院戏曲研究所资料室 , 笔者曾经细阅 ,为一残本 , 内夹有一张纸条 ,上写“雷峰塔 , 陈嘉言编订 ,杜颖陶写 。”由此可知 ,该残缺抄本是杜颖陶先生断定为陈嘉言抄本的(以下简称“陈抄本”)。它还存有 8 , 出目依次为《重归》 、《付钵伏妖》 、《合钵》 、《描真》 、《归证》 、《塔叙》 、《奏朝》 、《塔祭》 、《团圆》 。此本之外 , 阿英先生也收得一个旧抄本(以下简称“阿英旧抄本”),该本虽未获见,但阿英在《〈雷峰塔〉传奇叙录》中详细先容了该本的出目、各出的情节内涵和曲牌,并引录了局部曲词,因此可以从中窥其大概。故所谓“梨园旧抄本”实际上今存至少有两种。④鉴于这种抄本或许还有别种, 大家可以将它们统称为“梨园本” 。

笔者比较了一下“陈抄本”与“阿英旧抄本”的出目 ,以及《合钵》一出所用曲牌 。先看出:

“陈抄本” :重归 ———付钵伏妖 ———合钵———描真 ———归证———塔叙———奏朝 ———祭塔———团圆 ;

“阿英旧抄本” :指婚———付钵 ———合钵———画真 ———接引———精会———奏朝 ———祭塔———做亲 。

两本出目名称虽然不同,但内涵却大体相同 :“重归”和“指婚” 均写许宣归来 ;“接引”一出,阿英说明“又名`归元' ,“陈抄本”称“归证” ;“精会”写黑风仙与白娘子相见叙话,“陈抄本”名称为“塔叙” ;“做亲”一出 ,阿英也说明“一名`团圆' ” 。故两本出目名称虽有不同,但所写内涵根本相同 。

再看《合钵》一出的所用曲牌。“ 陈抄本” 依次为白娘子唱[ 端正好] [ 滚绣球[ 叨叨令] ———青儿唱[ 脱布衫] [ 小梁州] [ 么篇] ;“阿英旧抄本”则依次为白娘子唱[ 端正好] [ 滚绣] [ 永团圆] [ 叨叨令] ———青儿唱[ 脱布衫] [ 么篇] ———法海唱[ 快活三] [ 朝天子] 。“陈抄本”青儿比“阿英旧抄本”多唱一支[ 小梁州] ,“阿英旧抄本”白娘子比“陈抄本”多唱一支[ 永团圆] ,复多法海唱的[ 快活三] [ 朝天子] 两支曲子 。两本所用曲子也大体相同 。因此 ,在方成培改编《雷峰塔》之前, 流传的梨园抄本应该不止陈嘉言父女的旧抄本, 还有其它的抄本,故梨园本是有别于黄本的自成系统的舞台演出本。它们大体上是比较接近的, 有协同的思想倾向和对人物的态度, 以及相接近的艺术特色:

第一 ,对白娘子抱有极大的同情态度, 并反映在作品的具体描写之中。在情节设置方面,就是增添了黄图 所反对的“白娘生子得第”的结局 。黄氏虽然也说到大团圆的结局“落戏场之窠臼” ,认为“戏场非状元不团圆 ,世之常情, 偶一效而为之, 我亦未能免俗, 独于此剧断不可者” ,如果他是从哀痛剧艺术创作的角度出发, 那是非常有见地的看法。问题是他的出发点是“白娘,蛇妖也 ,而入衣冠之列,将置己身于何地耶” , 也就是说 ,因为白娘子是“蛇妖” ,就不能让她的儿子中状元 ,最后大团圆 。这一观点延伸到作品的描写里,就是对白娘子缺乏同情的态度,更谈不上以这个形象为载体报复封建准则和封建观念。而梨园本则相反,给予了白娘子以很大的同情, 大家可以举一例说明, 那就是“陈抄本”的《合钵》一出。在这出戏,白娘子充满了对生活的喜悦之情,且看她唱的曲词 :

[ 端正好] 离鸳帏娇玉软,俺可也离了鸳帏娇玉软 。更有这美乎仙姿眷成全 。今日里母子夫妻喜笑喧, 才遂却于飞愿 。[ 滚绣球] 俺昔日觅有缘, 遇了这潘郎面。俺须是打叠起蜂迷蝶恋 ,才能勾美满姻缘。只道是飘飘刘阮误入天台院 ,全不想几番受颠连 。到今日朝夫妻完聚芙蓉面 ,夜夜欢娱并玉肩。

她爱着许宣,爱着孩子,爱着生活。但是 ,她不知道, 灾难已经向她逼近 ,许宣遵照法海的旨意对她举起了罪恶的盂钵 。这段戏使用的是先喜后哀痛 、以喜衬哀痛的手法,令人对白娘子产生了莫大的同情 。

梨园本是面向最底层观众的舞台本 ,它们的面貌是观众的社会态度和审美情趣所决定的 。在黄图 等文人看来 ,白娘子是蛇妖 ,因此就没有必要对她有什么同情 ;而在下层老百姓看来 ,白娘子是蛇妖 ,也像人一样 ,有人一样的感情 , 有人一样的对生活的向往 。因此不仅对她遭遇抱以同情 , 甚至还为之不平 。这就是在后来还产生了一些青儿搭救白娘子 、刺杀法海等延续故事的原因 ,正如鲁迅先生所说的 :“试到吴越的山间海滨 , 探听民意去 。凡有田夫野老 ,蚕妇村氓 ,除了几个抱髓有点贵恙的之外 ,可有谁不为白娘子抱不平 ,不怪法海太多事的 ?”⑤这个道理 ,黄图 是不能够理解的 。

第二 ,是对许宣形象的改造 。在小说《白娘子永镇雷峰塔》里 ,许宣在知道白娘子是白蛇变化的以后 ,首要是害怕 ,并一心请法海帮助擒妖灭灾 ;在黄本中 ,这一形象的性质没有得到明显改编 ,甚至加强了他和白娘子的对抗性 , 法海在收服白蛇 、青儿后 ,带着许宣将它们埋入雷峰寺前的土坑里 , 许宣暗示愿意出家 , 法海给他一个盂钵 , 要他“即行脱钵化缘 , 照此宝塔样式 ,造成七级浮屠 ,永远镇压 ,那时功成行满 ,和你披剃” , 许宣竟然接受拜谢 。但是在梨园本里 ,这个形象的性质就产生了比较大的变化 ,其变化首要表现在戏的后半局部 。受法海的指使 ,他亲手将白娘子摄入盂钵内 ,但在此之后 ,却生出悔意 。如“陈抄本”《描真》一出就集中写他的追悔 , 他唱的[ 引子] 一曲道 :“追想当时遭魔障 , 如今幸脱灾殃 。今朝骨肉两分张 ,寻思起教我寸断肝肠 。”四句曲词 , 却表现了他内心的深深的矛盾 :既为脱离灾殃而庆幸 , 又为骨肉分离而“寸断肝肠” 。他的道白更表现出追悔的心情 :“咳 ! 我许宣夜来追思前事 , 那白氏虽系妖魔 , 待我恩情不薄 , 况遣一子 。仔细想来 , ! 我却有负于他 。正因为感情上受到巨大的打击 , 他才决意出家 。只有这样的形象 ,下层社会的老百姓才能够接受 ;也正是下层社会老百姓的观念态度 ,决定了许宣形象产生了这样的变化 。

方成培对梨园本的改造

方成培正是在前面既有黄图 本和梨园本的情况下实行改编的 。他在《自序》里交代了改编的原因和过程 :

《雷峰塔》传奇从来已久 ,不知何人所撰 。其事散见吴从先《小窗自纪》 、《西湖志》等书 。好事者从而摭拾之 , 下里巴人无足道者 。岁辛卯 , 朝廷逢璇闱之庆 ,普天同忭 ,淮商得以恭襄盛典 。大学士中丞高公语银台李公 ,令商人于祝嘏新剧外 , 开演斯剧 , 祗候承应 。余于观察徐环谷先生家屡经寓目 , 惜其按节红氍毹之上 ,非不洋洋盈耳 ,而在知音翻阅 ,不免攒眉 。辞鄙调讹 ,未暇更仆数也 ,因重为更定 。遣词命意 ,颇极经营 , 务使有裨世道 , 以归于雅正 。较原本 ,曲改其十之九 ,宾白改其十之七 , 《求草》 、《炼塔》 、《祭塔》等折 , 皆点窜终篇 ,仅存其目 。中间芟去八出 。《夜话》及首尾两折 ,与集唐下场诗 ,悉余所增入者 。时就商酌 , 则徐子有山将伯之力居多 。既成 ,同人缪相许可 ,欲付开雕 。余笑曰 :不能独出机杼 , 徒拾人牙慧 , 世有周郎必不顾矣 。吴子凤山曰 :吾家粲花主人撰《画中人》 ,本于范驾部之《梦花酣》 , 《疗妒羹》取诸《风流院》, 实擅出蓝之誉 。夫臭腐可化神奇 , 黄金点与瓦砾 , 而何蹈袭之嫌 ? 且原本所在多有 ,识者自能辨也 。遂为点校行之 。是塔 , 实吴越王妃所建 ,又名黄妃塔 , 旁有白莲寺 ,嘉靖时毁于火 。宋禅师镇压白蛇事 ,其有无盖不足论云 。

辛卯岁 ,也就是乾隆三十六年(1771), 据《清史稿·高宗纪》 :本年“皇太后万寿圣节 ,上诣寿康宫 ,率王大臣行庆贺礼” ,此当为序中所谓的“璇闱之庆” 。此外 , 乾隆皇帝曾经六次南巡 ,扬州盐商借此机会讨好乾隆帝 ,也就大讲排场 ,戏曲演出是他们给乾隆帝准备的最重要的精神大餐之一 。《清稗类钞》记载道 :“南巡时 ,颁演新剧 , 两淮盐商 ,乃延名流数十辈 ,使撰《雷峰塔》传奇 。然又恐伶人不习也 ,即用旧曲腔拍 ,以取唱演之便利 。若歌者偶忘曲文 , 亦可因依旧曲 ,含混歌之 ,不致与笛板相忤 。当御舟开行时 , 二舟前导 ,戏台即架于二舟之上 ,向御舟演唱 ,高宗辄顾而乐之 。”可见当时为迎接乾隆帝 ,盐商们十分隆重 ,而《雷峰塔》是比较重要的演出剧目 。方成培改编《雷峰塔》就是受这一具体需要影响的结果 ,盐商要演《雷峰塔》给皇太后祝寿和给皇上看 ,方成培又是歙县人 , 与他们有密切联系 ,他本人又精通曲律 ,是理所当然的改编人选 。

方成培的改编显然是在梨园本的基础上实行的 。用他自己的陈述就是“于观察徐环谷先生家屡经寓目 ,惜其按节红氍毹之上 , 非不洋洋盈耳 , 而在知音翻阅 , 不免攒眉 。辞鄙调 ,未暇更仆数也 ,因重为更定” 。其改编的切入点有这样几处 :

第一 , 改结构 。

据方成培在《自序》中所言 ,他对梨园本“芟去八出” 。其“芟去”的出目 ,因为“陈抄本”只存八出 ,无从比较 ,现将阿英《〈雷峰塔〉传奇叙录》所叙黄本和旧抄本以及方本出目移录如下 :

黄本出目 : 1 .慈音 2 .荐灵 3 .舟遇 4 .榜缉 5 .许嫁 6 .赃现 7 .庭讯8 .邪祟 9 .回湖 10 .彰报 11 .忏悔 12 .话别 13 .插标 14 .劝合15 .求利 16 .吞符 17 .惊失 18 .浴佛 19 .被获 20 .妖遁 21 .改配22 .药符 23 .色迷 24 .现形 25 .掩恶 26 .棒喝 27 .赦回 28 .捉蛇29 .法剿 30 .埋蛇 31 .募缘 32 .塔圆

旧抄本出目 : 1 .开宗 2 .佛示 3 .忆亲 4 .降凡 5 .收青 6 .借伞 7 .盗库8 .捕银 9 .赠银 10 .露赃 11 .出首 12 .发配 13 .店媾 14 .开店15 .行香 16 .逐道 17 .端阳 18 .求草 19 .救仙 20 .窃巾 21 .告游22 .被获 23 .审问 24 .投何 25 .赚淫 26 .化香 27 .水斗 28 .断桥29 .指腹 30 .付钵 31 .合钵 32 .画真 33 .接引 34 .精会 35 .奏朝36 .祭塔 37 .做亲 38 .佛圆

方本出目 : 1 .开宗 2 .付钵 3 .出山 4 .上冢 5 .收青 6 .舟遇 7 .订盟8 .避吴 9 .设邸 10 .获赃 11 .远访 12 .开行 13 .夜话 14 .赠符15 .逐道 16 .端阳 17 .求草 18 .疗惊 19 .虎阜 20 .审配 21 .再访22 .楼诱 23 .化香 24 .谒禅 25 .水斗 26 .断桥 27 .腹婚 28 .重谒29 .炼塔 30 .归真 31 .塔叙 32 .祭塔 33 .捷婚 34 .佛圆

黄本虽然有 32 , 但是 ,没有白娘子生子得第的情节 ,此不赘言 。就方本和旧抄本出数比较看 ,方本比旧抄本少了 4 出 。那么 ,方成培在《自序》里说“芟去八出”又如何理解呢 ? 实际上方本是有增有减 。其“芟去”的实为 7 :盗库 、捕银 、发配 、窃巾 、告游 、画真 、奏朝 ;但它又增加了“夜话” 、“设邸”“谒禅”三出 。这样 , 方本与旧抄本的出目对应如下 :

开宗 —开宗 佛示 —付钵 忆亲 —上冢 降凡 —出山 收青 —收青 借伞 —舟遇盗库 — 捕银 — 赠银 —订盟 露赃 —避吴 —设邸 发配 —出首 —获赃 店媾—远访 开店—开行 —夜话 行香—赠符 逐道 —逐道端阳 —端阳 求草—求草 救仙—疗惊 窃巾— 告游— 被获 —虎阜审问 —审配 投何—再访 赚淫—楼诱 化香—化香 —谒禅 水斗 —水斗断桥 —断桥 指腹—腹婚 付钵—重谒 合钵—炼塔 画真— 接引 —归真 精会 —塔叙 奏朝— 祭塔—祭塔 做亲—捷婚 佛圆—佛圆

从比较中可以看出,方成培“芟去”的 7 出戏根本上是可以用补叙的手法就能够交代的内涵,“芟去”之后, 无疑使全剧的结构更为紧凑 。同时 ,他增加的 3 出戏 ,《夜月》一出最精,它写白娘子与青儿夜话,让白娘子对着一轮明月抒发出内心向往人间美好爱情的细腻感,让她唱出“风流配偶, 人道是情多累多,须知自古,有缘皆颇”的追求爱情的曲词,“不仅概括了白氏的心情 ,也概括了全部剧情 ,写心理是相当深刻的” , ⑥对于塑造作为被同情的白娘子的形象是神来之笔 ,在艺术上则发挥了戏曲的抒情性的长处 ,给人以美的享受。至于《设邸》和《谒禅》两出戏 ,编辑都用批语做了说明,于《设邸》一出道:“一味插科打诨 ,原可不存,若为交代许宣到苏州何难 ? 后出一笔带过。但藉此为正角色惜力, 亦院本之一法。”于《谒禅》出说明说:“用起下文 ,无奇特处 。”这两出的价值显然不如《夜话》出,甚至多余,但编辑也是基于舞台演出和结构的考虑而增设的 。

方本最为可贵之处是从突出白娘子对爱情热烈追求的主题出发, 对黄本和梨园本的结构实行改造和增减。如《夜话》一出的批语:“增此一出通身灵动 ,起伏照应, 前后包括 ,有瀚行潆洄之致。又足见人方寸间蔽锢虽深 ,而本体之明未尝尽丧, 清夜中有此一番情景 ,曲则尽态极妍, 白则句斟字酌 ,洵是《西楼》错梦得意之笔。”再如第 19 出《虎阜》批语:“ 此折前旧抄本有《盗巾》、《饰巾》 、《出差》三出 ,俱删之。”梨园本的弊病就是把一些与主题没有太大关系的情节也搬演了出来, 7 出《盗库》 、第 20 出《盗巾》都是写白娘子盗取钱物 ,表现的是她的妖性,方成培将这些内涵尽行删去,是很有眼光的 。如阿英旧抄本第 13 出写许宣躲避到苏州王家店中, 白娘子前来寻找,出名为《店媾》 ,方本则更名为《远访》 ;阿英旧抄本第 24 出《投何》 ,写许宣被发配到镇江, 白娘子再次找到许宣 ,方本更其名为《再访》 , 并在出尾批道:“文法最忌雷同 ,而此出特与《远访》相犯者, 见情魔缠绕, 如葛藤滋蔓 ,未易斩除也 。然相犯中正自参差有变化在 。”显然, 以“远访”与“再访”相对应 ,突出了白娘子“为情魔缠绕”实即对爱情追求不辍的精神 。

第二 , 改曲词 、宾白 。

方成培在《自序》里说,“较原本, 曲改其十之九 ,宾白改其十之七,《求草》 、《炼塔》 、《祭塔》等折, 皆点窜终篇 ,仅存其目” 。这大概是符合实际的。其改动大致有如下几种情形:

一是大局部都重写。例如第 29 出《炼塔》 ,阿英旧抄本所用的曲子为[ 端正好] [ 滚绣球][ 叨叨令] [ 脱布衫] [ 小梁州] , ⑦而方本则为[ 正宫引子·破齐阵] [ 正宫过曲·渔灯儿] [ 锦渔灯] [ 正宫集曲·梁州序犯] [ 朱奴插芙蓉] 等。但是 ,方本对梨园本曲词也有吸取 ,大家可将该出阿英旧抄本[ 滚绣球] 与方本[ 正宫过曲·渔灯儿] [ 锦渔灯] 对照一下 :

阿英旧抄本 :[ 滚绣球] 俺昔日觅有缘,遇了这潘郎面 。俺须是打叠起蜂迷蝶恋 ,才能够美满姻缘 。只道是飘飘刘阮误入天台院 ,全不想几番受颠连 。到今日夫妻完聚芙蓉面,夜夜欢娱并玉肩。

方本 :[ 正宫过曲·渔灯儿] 俺昔日西冷畔邂逅良缘 ,风光好压尽桃源。同心赛双头瑞莲,打叠起鸳行留恋 。两相投 ,胶漆更心坚 。[ 锦渔灯] 畅道是月下名题共券 ,也经他几多折挫颠连 。想今朝佳况 ,虽然有万千 ,一似那玉梅花 ,风雪虐 , 始争妍 。

两相比较 , 可以看到 ,方本曲词保存着脱胎于梨园本的痕迹 , 阿英旧抄本“俺昔日觅有缘” 、“打叠起” 、“几番颠连”等词语在方本里都历历可见 。同时 ,大家也可以看到 , 方本曲词在表现人物情感上确实更加细腻 , 也雅致一些 。

二是对梨园本曲词作细微的改动 。例如《断桥》一出的[ 玉交枝]

阿英旧抄本 :轻分鸾镜 ,那知他似豺狼心性 。思量到此教人恨 ,全不念凤枕鸾衾 。谁知今番绝恩情 ,教人不觉添哀痛哽 。那 ,那怕伊插翅飞腾 ,我这里急忙追奔 。

方本 :轻分鸾镜 ,那知他似狼心性 。思量到此真堪恨 ,全不念伉俪深情 。恶狠狠 ,裴航翻欲绝云英 ;喘吁吁 ,叹苏卿倒赶不上双渐的影 。望长堤疾急前征 ,顾不得绣鞋帮褪 。

方本曲词加上了裴航 、双渐的典故 ,使之文雅化了 。但是 ,如果细细体会 ,方本的改动还是与梨园本有很大的差别 ,第一 ,梨园本写白娘子恨许宣“全不念凤枕鸾衾” ,而方本则写她恨许宣“全不念伉俪深情” ,前者只停留在夫妻生活层面 ,而后者却突出了“深情” ;其二 ,在舞台形象上 ,梨园本展示白娘子“急忙追奔” ,而方本不仅写她“疾急前征” ,而且加上了“顾不得绣鞋帮褪”的神情动作 ,使白娘子又急又恨又爱的形象更为具体生动 ;其三 , 梨园本“那怕伊插翅飞腾”一句带有蛇妖的恶气 ,方本去掉此句 ,使白娘子形象更令人同情 。

三是新增的曲词 ,这首要集中在《夜话》一出里 。在这一出戏里 , 大家可以感受到方成培的诗才 。这里不妨引录两曲 :

[ 过曲·小桃红] 亲裁团扇试宫罗 ,又一番新妆裹也 。落尽残红 ,茂草成窠 , 乌兔疾如梭 。俺这里浸空庭 金波 ,他那里洞门边云深锁也 。自别了同道哥哥 ,旧山中光景竟如何 。

[ 山麻秸] 朱扉静锁 , 正庭际空明 ,行来婀娜 。冷浸佳人 ,淡脂粉娇多 。不要说卑人爱你 ,嫦娥也移花影 , 斜簪你云鬟低 ,玉粳香唾 ,斗牛私誓 , 缓蹴凌波 。

第一支曲子是白娘子所唱 ,她从初夏的天气和季节的感受 ,联想到自己来到尘世的波折 , 怀念起山中的一同修炼的哥哥 。其感受是细腻的 , 其感情也是细腻的 。后一支曲子是许宣所唱 ,这个时候 ,他对白娘子是白蛇的实情毫不知晓 , 对着如水的月色 ,靠近着美丽的娘子 , 他感受的是幸福 、是谧静 ,是生活的美好 , 因为生活的美好 ,眼中的景色也极为优美 。按照人物身份 ,许宣不应该唱出如此优雅的词句来 ;但是 ,按照当时许宣的心情 ,曲词表现的他对景色和对娘子的感受却很真实 。应该说 , 上引的两支曲子 ,都有很浓厚的诗意 , 曲词清丽优雅 。该出批语说“曲则尽态极妍” , 确非溢美之评 。

第三 , 改情节和细节 。

情节和细节往往是塑造人物性格 、体现作品主题的关键 。众多的细节构成了作品丰满的血肉 。方本对于梨园本的的一些不合理和不抱负的情节和细节也实行了改动 , 使全剧不仅在大结构上更好地体现了进步的主题 ,在情节和细节表现上也更有真实性 ,并且富有力度地办事于作品的主题 。

方本对情节和细节的改动有两种情形 :一是改动一些不合理的情节 ,使之在艺术上更有真实性 。方本有许多出后面都附有批语 ,其中有的就是有关改动情节的说明 ,于中可以清楚看出编辑的艺术匠心 。例如第 8 出“避吴”的批语 :“舟遇 、订盟 , 剧中复叙两遍 , 后来李仁又叙一遍 ,而各不相犯 , 此妙全从左国得来 。中间放走一着 ,理所难行 ,情所应有 , 脱卸颇轻 。便若旧抄本公然呈首 ,后来又 颜受封 , 殊不可为训 。匪独两番刺配 , 文法合掌堪嫌矣 ! 此折前有《出差》一出 , 删之 。”本出将黄本和梨园本李仁出首后许宣被拘捕并被发配苏州的情节 ,改为李仁知道银子是盗来的情况后 ,私自让许宣逃往苏州 ,减去了梨园本《发配》一出 ,使剧情有了“情所应有” 的真实性 。因为李仁与许宣不是一般的关系 ,一个是姐夫 , 一个是郎舅 ,李仁不是本剧的主角 ,本剧的主题也不在表现“大公无私” ,从“情所应有”的常理出发 ,让李仁放走许宣是真实可信的 。实际上 , 编辑在第 4 出就作了铺垫 , 许宣在先容李仁时就说他“虽处公门 , 颇称好义” , 该出批语则强调了这一点 :`虽处公门 , 颇称好义' 八字 , 早为《避吴》 、《捷婚》两出埋根 ,此是文家关键 ,勿忽略看过 。”反之 ,经过这一情节处理 ,使李仁这个形象有了浓厚的人情味 。本出对许宣和白娘子舟遇和订盟的事情有两次叙述 , 前一次是许宣以且唱且白的形式告诉姐姐的 ,第二次是他姐姐以简洁的道白的形式告诉李仁的 ,所以说它们“各不相犯” , 这可以看成是艺术表现的方法 。《出差》一出 ,现存抄本无此出目 , 或方氏所据是另一抄本 , 或为《捕银》一出 。二是改动情节和细节为作品的主题办事 。这一方面特别表现在第 28 出《重谒》和第 29 出《炼塔》中 。 《重谒》一出中 , 法海让许宣带回盂钵收服白娘子 ,梨园本写许宣主动接受盂钵 ,而方本却没有写许宣接受 ,反而让他对法海说 :“禅师呵 ,此妖一时无状 ,水漫金山 ,致遭天谴 , 理所应该 。但弟子夫妻之情 , 不忍下此毒手 。”法海只得答应自己“亲来收取便了” 。该出批语道 :“旧抄本许生恬然受钵而去 ,太觉忍心 , 稍一转移 , 情理俱尽 。”《炼塔》一出 ,梨园本中的许宣趁白娘子梳妆之际用钵将她收服 ,是亲自制服白娘子的法海的帮凶 ;方本中则只写他回到家中后 ,帮着白娘子梳妆 , 是法海前来收服白娘子的 。这就使许宣不再是一个毫不念惜夫妻感情的帮凶形象 。当然 ,作品也没有能够这这个时候表现许宣内心复杂的感情 ,是一个缺憾 。方本经过两个细节的改动 , 实现了对许宣形象的改造 ,削减了他和白娘子的对抗性 ,增强了法海与白娘子的对抗性 ,更加突出了法海对白娘子和许宣幸福生活的摧残 , 从而更有力地表现了作品的主题 。

总之 ,方成培对黄本和梨园本《雷峰塔》实行了较大的改造 。他的贡献可以归结为两点 :

第一 ,相对于黄本来说 ,他继承了梨园本的民主性的思想倾向 ,突出了作品反封建的主题 ;第二 ,相对于梨园本而言 ,他对原本的结构 、曲词 、情节乃至细节都动了不小的手术 , 使结构更紧凑 ,使曲词更清丽典雅 ,使情节更流畅 、更合理 。从另外一面看 ,方成培是以梨园本为基础改编的 ,他吸取了梨园本的民间态度 ,保存了白娘子生子得第的情节 ,同时 ,他又加强了剧本的文学性 ,从而使《雷峰塔》成为一个融文学性和舞台性为一体的优秀的剧本 。因此 ,他的改编本不仅被刊刻 ,也得到了广泛的传播 ,成为最有影响的《雷峰塔》定本 。

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① 例如 , 《中国戏曲通史》第四编第二章中将梨园旧抄本与方成培改编本(水竹居本)《雷峰塔》视为一体予以剖析 ;均宁《方成培改编〈雷峰塔〉》一文(载《艺谭》 1985 年第一期)对梨园本与方成培改编本则较少比较 。 ② 张庚 、郭汉城主编《中国戏曲通史》下册 , 97 , 中国戏剧出版社 1981 年版 。 ③ 黄氏在《栖云石·自引》中也说道 :“《雷峰》一编 … …一时脍炙人口 , 轰传吴越间 。” 转引自蔡仪编《中国古典戏曲序跋汇编》第三册 1822 页 。 ④ 中国艺术研究院戏曲研究所还藏有一个傅惜华藏本 , 其出数 、出目与阿英旧抄本相同 ,曲白差别也不大 。 ⑤ 鲁迅 :《论雷峰塔的倒掉》 , 《鲁迅全集》第 1 172 页 。 ⑥ 阿英《〈雷峰塔〉传奇叙录》第44 页 。 中华书局 , 1960 年版 。 ⑦ 此依“陈抄本” , 阿英旧抄本所用曲则为[ 端正好] [ 滚绣球] [ 永团圆] [ 脱布衫] [ 幺篇] [ 快活三] [ 朝天子] , 后二曲为法海所唱 , 为“ 陈抄本”所无 。

(编辑:朱万曙)

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