5.23【安徽地方戏曲】岳西高腔、泗州戏、祁门目连戏,端午假期接连上演

澳门葡京网站:2017-06-21 16:53来源:【字体: 打印

岳西高腔

寻找传承人活动:5月22日-5月28日

讲座澳门葡京网站:5月28日15:00

演出澳门葡京网站:5月28日19:30

传承人活动及讲座地点:大地艺术中心  

演出地点:1912天仙配大舞台 

演出单位:岳西高腔传承中心 

岳西高腔:属地方古老剧种,国家级首批非物质学问遗产保护项目。其前身为于明代青阳腔,原称高腔,1950年代定为今名。其戏曲文学、戏曲音乐、表演艺术及其根本活动形式自成体系,风格独特,有极高学术研究和艺术价值。黄梅戏剧本、音乐、演出形式等受其直接的影响。岳西高腔于明末清初传入岳西,已近四百年。清光绪年间走向盛期。其后几经兴衰,建国前夕处濒危状态。建国后,岳西县政府组建专业高腔剧团,1960年代起停滞10余年,1980年代恢复演唱,重新收集、珍藏艺术资料,学术研究成果丰硕。进入新世纪,岳西县政府加大对岳西高腔的抢救与保护,2006年被国务院纳入国家级第一批“非遗”保护名录。现存明代传奇剧目250出(曲),具较高学问品位。积累唱腔百余种,风格古朴雄浑与典雅清新兼具,根本属“曲牌体”,明代青阳腔“滚调”突出,承袭一唱众和、锣鼓伴奏、“唱帮打”一体的演唱传统。演出形式有围鼓坐唱和舞台表演,演出习俗具古皖地域学问特色。

岳西高腔传承中心概况:岳西高腔于2006年被纳入首批国家级非物质学问遗产名录,2017年6月,岳西县委、县政府按照国家“非遗”保护相干政策,整合资源,集合优势,撤岳西县高腔剧团、岳西高腔艺术中心,重新组建岳西高腔传承中心,承担岳西高腔项目保护职责。属全民事业单位,具独立法人资格;2017年5月省学问厅批准为首批省级传习基地;2017年4月经国家学问部新认定为岳西高腔项目保护单位。2018年申报岳西县为国家级、省级“民间学问艺术之乡”(岳西高腔),传承中心兼及联络、保护、传承、辅导之责。确立“全面保护,活态传承”的方针,采纳“动静结合,城乡联动”等具体办法,着力归集研究高腔艺术遗产,公布出版《中国岳西高腔剧目集成》、《中国岳西高腔音乐集成》、《中国岳西高腔抄本选粹》等三部集成专著;改编整理《龙女小度》等10出高腔剧目,参加各类演出200余场。多次参加中国(安庆)黄梅戏艺术节开幕式演出,赴外地实行学问交流。在全县6个乡镇扶持建立民间高腔剧社13个,成员300余人,经传承中心辅导培训,在原“围鼓坐唱”参与民俗学问演出基础上,多数剧社能登台表演,并完成相符合演出使命,现活跃于全县各地。

演出作品:《SAMSUNG献瑞》(喜曲表演)、《秋江别》(选段)、《拷桃》(唱段)、《拜月》(戏曲舞蹈)、《捧盒》(选段)、《过府》(选段)、《龙女小度》(单出戏)。

泗州戏

寻找传承人活动:5月22日-5月29日

讲座澳门葡京网站:5月29日15:00

演出澳门葡京网站:5月29日19:30

传承人活动及讲座地点:大地艺术中心  

演出地点:1912天仙配大舞台 

演出单位:宿州市泗州戏剧团

泗州戏是安徽省四大剧种(徽剧 黄梅戏 庐剧 泗州戏)之一。距今已有两百年的历史。泗州戏与河南,山东,江苏柳琴戏,淮海戏有着一定的血缘关系,同是由“拉魂腔”发展而来的,属姐妹剧种。泗州戏是具有浓郁地方特色的剧种,它的唱腔柔和,婉转华丽,优美动听,明快野艳,令人耳目一新,特别是女腔更具风采,常常在唱腔的结尾处翻高八度,非常迷人,具有拉人魂魄之魅力。泗州戏的唱腔随意性强,演员可按照自身嗓音条件,随意发挥,故名“怡心调”。它的表演风格具有强烈的地域学问特征。一些表演技巧是在民间舞蹈的基础上。如“压花场”“小车舞”“旱船舞”等发展起来的。

宿州市泗州戏剧团概况:宿州市泗州戏剧团成立于1950年,历史上曾几度辉煌。1957年著名泗州戏表演艺术家周凤云,王宝莲,张立新,许良志等在北京怀仁堂为毛爷爷、周恩来、朱德、刘少奇等老一辈无产阶级革命家请示演出,并受到党和国家领导人的亲切接见。1959年代表安徽省政府慰问团赴新疆、福建前线慰问演出。1975年、1979年、1998年、2003年、2006年又数次晋京请示演出。宿州市泗州戏剧团多年来排演的一些剧(节)目,在国家级调演,国际小戏节调演中多次获得演出金奖。在省历届艺术节汇演中均荣获演出一等奖。泗州戏作为安徽省徽剧、黄梅戏、庐剧、泗州戏四大剧种之一,在安徽省戏曲历史上占据着非常重要的地位。泗州戏剧团曾代表安徽省多次赴山东、江苏等地实行学问交流演出活动。2006年泗州戏被国务院批准为首批“国家级非物质学问遗产”保护项目。

演出作品:三个传统泗州小戏《鞭打芦花》、《懒大嫂赶会》、《拙大姐》。

祁门目连戏

寻找传承人活动:5月22日-5月30日

讲座澳门葡京网站:5月30日15:00

演出澳门葡京网站:5月30日19:30

传承人活动及讲座地点:大地艺术中心 

演出地点:1912天仙配大舞台 

演出单位: 马山目连戏剧团

祁门目连戏是我国专演目连救母故事的地方戏曲之一,故事内涵源自佛经,宣扬的是佛家的思想。它在漫长的发展传播过程中,吸取了儒家和道家的思想;祁门目连戏的地域性决定了它带着理学思想的烙印,与此同时,这样一个集各家思想的中国传统艺术还与徽州当地的民俗风情相结合,有浓郁的地方学问色彩。祁门县地处一府六县边缘,山高林密,少与外界接触,保存了明代郑之珍《新编目连救母劝善戏文》剧本(郑本)等珍贵戏剧文书史料。祁门目连戏由乡村祠堂丶田野丶林中小路到庵堂庙宇都可演出,演出澳门葡京网站一般与迎神祭祀等活动配合,每逢夏历闰年或遇天灾人祸,村民也会以此消灾纳吉。传统祁门目连戏班以宗族为单位,早期传承规矩严刻,遵行「传内不传外丶传男不传女」陈规,因此戏班演职人员多是子承父业丶侄接叔班,甚至某些角色也是世袭传承,直至清末民初才有所转变,戏班之间的交流亦渐增加。各祁门目连戏班传承有自己的演出戏本,部份至今仍保存着手抄本。演出可分为「打目连」和「演目连」,前者带仪式性,有驱鬼逐祟丶祈福许愿的目的;後者则多为娱乐。戏中的砌末丶戏服以至穿戴丶化妆均由村民一手包办。唱的局部根本源於佛经念诵,因祁门县内土语方言不尽相同,故不同村庄的演出语言也有差别。音乐以鼓击节,锣钹伴奏,不用管弦,上寿时则用唢呐,唱腔保存滚唱丶滚白,连唱带白;戏文不避俚俗丶深入浅出,广用民间土语丶谚语,反映平民百姓对目连戏道德教化内涵的率真理解与演绎。

马山目连戏班:老中青三代结合,阵容强大,角色齐全,为此刻徽州保存最好的目连戏班。马山目连戏班大约在明末清初组班,正是角色一般10人左右,跑猖25人,团长2人,锣鼓队6人,共计40人,马山目连戏班在祁门目连乃至整个目连戏历史上都具有重要的地位。

演出作品为:第一出:《上寿》。第二出:《讲经》。第三出:《苦竹林》。第四出:《遣三世 》。第五出:《跑地猖》。

演出作品文字先容如下:目连戏(实为劝善记),第一出名为上寿,剧情首要是讲适逢新春佳节之际傅罗卜为母祝寿。第二出名为讲经,首要内涵是讲傅母刘氏被尼师点化的故事,使刘氏明白了人世间的因果报应,从此吃斋念佛一心行善。第三出名为苦竹林,内涵为在离傅家不远的一座山上有一伙强盗,强盗头目名高传善,他在抢劫傅家的时候,抢得白马一匹,返回山头,途中二十里地的时候,马突然开口说话:马不行,众强盗惊慌失措,强盗头目高传善问白马为何不行,白马向他说明了人世间的因果报应,至此使高传善感悟到善恶分明,从此放下屠刀,一心行善。第四出名为遣三世,首要是说傅家乐善好施,引来了僧人,道士对傅家的试探,他们在于傅罗卜之父傅相交谈的时候,道出了天有三观,人有三等。傅相不信。僧人和道士就当场遣出了上中下三等之人让傅相观看,使傅相明白了前生今生后世因果,若问前世因今生受者是,若问后世因今生做者是。〔这就是遣三世的来由〕第五出名为跑猖,在过去村中人口不平安和天灾人祸的时候,没有更好的办法只有去跑猖来驱邪避灾,何为五猖[一,是天上五猖,二,是人间五猖,三,是地下五猖]三五十五猖,五五二十五猖,一共二十五路猖。

 

特别鸣谢:王夔(安徽大学戏剧系主任)、黄锐烁、2017青戏节戏曲单元志愿者(张立国、蒋彤、小韦、陈梓涵、张远、王竞锐、檀孟君、高照、刘新宇、李春妹、胡宁、李卉卉、张茹、丁彦)、杨辙

*寻找传承人及讲座活动澳门葡京网站或许会略有调整或偏差,最终以现场执作为准;

*界首扁担戏、祁门目连戏演出作品未完全确定;

2017第四届合肥青年戏剧节 

主办:安徽演艺集团-安徽演艺院线有限企业、合肥大地艺术中心 

出品:中皖·金大地1912街区 

承办:方盒剧社、合肥ONTHEWAY、安徽大剧院、合肥大剧院、安徽大学戏剧系、合肥青年戏剧联盟、1952文创盒子

协办:剧宝盆、澳门葡京网站、疯剧场、什么艺术小组、地球旅社艺术机构、安妮看戏wowtheatre、李凝学问传媒有限企业(凌云焰基地)、北京蓬蒿剧场 

特别鸣谢:Bilibili

自媒体平台支撑:big胡、有染

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